なぜ「尊皇」を教えるか 幕末、激動の時代の始まりである。そのキーワードの一つが「尊王」であることは論を待たないであろう。佐幕派も勤王派も開国派も攘夷派も共通するスローガンは「尊王」であった。欧米列強の侵略政策に直面した当時の日本人は「尊王」の一点で結集し、我が国の国家的危機状況を乗り切った。未曾有の国難に臨んだ時、対立する異論を超越させ、国民意識を一つにまとめることができる日本民族の精神的中心は「天皇」という歴史的存在しかなかった。「天皇」なくば、その後の明治維新も成功したかどうか、また、以後の近代国家づくりも成功したかどうか心もとない。 さて、我が国を統一に導いた重要なキーワード「尊王」。この考え方はいつ頃から起こってきたのであろうか。幕末に突如として起こったのか、それとも連綿と流れていたものなのか。 教科書の記述を見てみると、それは唐突の感が否めない。しかも、なぜに尊王なのかの説明もなし。
民族・国家の核としての尊王の精神は、日本人の中に一貫した流れがあったというのが事実である。その表出する形において強弱の違いがあるだけだ。 例えば、皇室が衰微していたといわれる戦国時代でさえも、戦国大名たちはこぞって天皇に使者を派遣し、多額の献金をして官位を受けた。官位の授受は分国の支配体制を構築するための権威付けという性格が濃いが、尊王精神はありありである。 また、武力で戦国の世を統一した豊臣秀吉は、天皇の権威が政権維持に不可欠のものとして認識していたことも明らかだ。そして、実際にその通り、官位による序列という形で諸大名を統制し、天下統一を維持した。 皇室に対して強圧的であったといわれる徳川にしても大いに遠慮があった。「禁中並公家諸法度」にしても本来の皇室の姿を確認したと見ることが出来る。 庶民レベルでいえばどうだろう。司馬遼太郎が作品中で紹介した幕末一般庶民の天皇認識に関するエピソードは有名である。維新を迎えたある日の庶民の会話。「今度の新しい将軍様は『天皇』っていうんだそうだ」「へぇ」というようなもの。庶民にとってそれほどに天皇の存在感はなかったということらしい。 この司馬遼太郎のエピソードは左翼史家お好みの話だが、眉唾である。 定期的に爆発的な大流行を見せた「伊勢おかげ参り」は何だったのか。庶民は無知で、御祭神の天照大御神が皇室の祖先であるとも知らずに参ったとでもいうのであろうか。また、江戸期、庶民の間にも大流行した「雛祭り」はどうか。何の「雛形」なのか知らずにただお祭り気分で浮かれていたのか。そんなことは考えられない。 極めつけは「鳴物停止令（なりものちょうじれい）」である。これは将軍やその一族、老中などが死去したときに一定期間の日数、鳴物を停止する御触れである。この期間中は工事などの普請の停止や遊芸の音、種々の騒音などを禁止して、追悼の意を表わす「自粛」が命じられた。そして、この法令は天皇をはじめ上皇、女院などのご逝去の時にも全国に発せられたのである。「鳴物停止令」によって、全国民は生身の天皇の存在を認識してきたのである。 その他、「改元の御触れ」や近松の浄瑠璃のうち一連の天皇劇などあげれば枚挙にいとまが無い。 当時、人口の大半を占める農民は、村の氏神・神社を核とした年中行事を通じ、常に皇室との結びつきを実感していた。同様に町人も年中行事への取り組みは熱心であった。
明治憲法体制は民主主義革命をめざす自由民権運動の弾圧の上に形成された『外見的立憲制』であり、人民の権利・自由は抑圧され、その下での立憲政治・議会制度は十分な発展を妨げられ、結局は、『天皇制絶対主義』権力の圧制のかくれみのとなったにすぎなかった、等々というわけである」。（鳥海靖『日本の近代』1996年、放送大学教育振興会、14ページ） かくの如く、我が国において天皇の存在は要所要所で人心を収拾し、また、豊かな文化を育み、国を発展させてきた。
今回の授業案は空白となっている江戸時代に起こった、にわかには信じがたいすさまじい尊王の現象を取り上げる。「御千度参り」である。この話を紹介すれば、幕末に突如として「尊王」が出てきたわけではないことを生徒は知り、その理解に整合性を持たせることが出来るであろう。 授業の流れ [発問］ ［板書］ 江戸時代のこの時期、我が国は全国的な飢饉に見舞われていました。米価が高騰し、餓死者も多く出る地獄のような状況でした。 《資料１》 「天明七年（一七八七年）六月七日。京都で驚くべき光景が展開された。突如として「御千度参り」と称するものが起こり、連日繰り返されたのである。
［発問］ ［発問］ では、「資料２」から読みとってください。 《資料２》 この大量の人々はどこから来たのだろうか。 一方、御所の方では、最も暑さの厳しい旧暦六月ということで、参詣者たちを心配した。そこで、塀の周囲の溝をきれいに掃除して冷たい湧き水を流した。冷たい水で手や足を洗ってもらおうという配慮であった。
もう、わかりましたね。（ ）には、「御所」という言葉が入ります。 ［板書］ ［発問］ 凶作は自然現象が原因ですから起こるときは起こる。しかし、凶作が飢饉になるということは政治の責任です。常日頃から食料を備蓄して備えることなどを怠った政治の問題なのです。しかも、多くの餓死者まで出ている。庶民は幕府に対して、何度も救済を嘆願したのにもかかわらず、いっこうに改善のきざしが見られませんでした。 この幕府始まって以来、最悪といわれる大飢饉に直面して、幕府の政治責任を問う声が庶民の間に蔓延していきます。それは一揆や打ちこわしという形でも爆発しました。それでも、幕府は有効な手を打てないでいました。
［発問］ １．祈っている庶民を取り締まってやめさせた 答えは３です。 実は、幕府は「御千度参り」を統制することができませんでした。それにしても、強権を持つ幕府が取り締まれないなんて。不思議ですね。どうしてでしょうか。それは、この後わかってきますよ。 さて、この時の天皇は第百十九代光格天皇でした。明治天皇のひいおじいさんです。一七七一年八月十五日生まれ。一八四〇年十一月十九日、七十歳で崩御されました。一七七九年、わずか九歳の時、天皇に即位されます。 この御千度参りは光格天皇十七歳の時でした。 ［発問］ 《資料３》 日に何万人もの群集が御所を廻っている中、六月十二日に光格天皇は関白に自分の考えを幕府に伝えるよう指示された。その内容は記録によると、次のようなものである。 『世の中が困窮し、餓死者が数多く出ているということを光格天皇はたいへん不憫に思われ、たびたびその危惧の念を表わされた。朝廷から〔施し米〕を行なうか、幕府が〔救い米〕を出すかして国民を救うことは出来ないのか、と深くお心を悩ましておられた。幕府に申し入れるべきとのお考えである』。 そして十四日、幕府の代表・京都所司代の戸田忠寛は御所に呼び出され、天皇の考えをまとめた文書を手渡されたのである。 庶民の行動を目の当りにした光格天皇は、ついに幕府に「窮民救済の申し入れ」をしたのです。 ［発問］ 《資料４》 ①一七九九年、後桜町上皇から与えられた「天皇の心得」を記した教訓に対して、光格天皇が応えた手紙が残っている。 「仰せの通り、人君は仁を本と致し候事、…常に私も心に忘れぬよう、人徳の事を第一と存じまいらせ候事、…身の欲なく天下万民のみ、慈悲仁恵に存じ候事、人君なる者の第一の教え…。何分自分自身を後にし、天下万民を先とし、仁恵・誠仁の心、朝夕昼夜に忘却せざる…。」 ②「御千度参り」でのエピソード ③光格天皇が即位の時に詠まれた御製（ぎょせい） 身のかひは 何を祈らず 朝な夕な 民安かれと 思ふばかりぞ ④光格天皇が将軍徳川家斉に贈った御製 民草に 露の情けを かけよかし 代々の守りの 国の司は ⑤一方の庶民も天皇の意をよく理解していた。その証拠に、③④の歌は「万民の安泰をひたすら願う天皇」のありがたい御歌として、当時、世に広まっている。 ［板書］ というわけで、光格天皇は天皇としての義務感から庶民の救済を申し入れることにしたのですね。 ［発問］ １．激怒して、光格天皇をはじめ朝廷を処分し 答えは資料５から読みとってください。 《資料５》 京都所司代・戸田忠寛は朝廷からの申し入れの趣旨と御千度参りの様子を六月二十八日付けで江戸に報じた。七月八日、幕府は「救い米」五〇〇石の放出を決定し、朝廷に報告した。幕府では、勘定奉行に評議させ、さらに追加の米が必要ならば、京都所司代の判断で取り計らうように、との指示を出す。これを受けた戸田は、八月五日に「救い米」一〇〇〇石の追加放出を決定し、これも朝廷に報告した。 ということは、答えは３ですね。 ［板書］ 実は、申し入れられたけれども、幕府は最初なかなか有効な打開策をとりませんでした。天皇サイドは何度も申し入れ、圧力をかけています。そして、幕府は開幕以来、はじめて朝廷の意見を入れたのです。これもまた、異例中の異例、前代未聞の驚くべきことでした。 ［発問］ ただでさえ、飢饉で庶民の生活はぎりぎりで幕府政治へのいらだちは頂点に達しています。百姓一揆や打ちこわしが至るところで頻発したかも知れませんね。 こうして、深刻な社会不安に直面した庶民の朝廷を信じる行動が歴史の流れをかえたのです。実際、これ以後、幕府の権威は落ち、相対的に天皇の権威は上昇します。その結果、幕府政治は庶民の支持する天皇の意向を踏まえなくてはならないというように変わっていきます。 一七九二年 ラクスマン（露）来航 この他、全国あちこちで百姓一揆、打ちこわしが頻発します。
一八四〇年 阿片戦争 などなど、きりがないのでやめますが、それまでとは比較にならないほど続々と外国船が我が近海を脅かします。
［板書］ 前回の光格天皇の時と同じような流れですね。 ［発問］ ［板書］ 尊王 「尊王」といいます。歴史の流れを大きく変えたこの「尊王」の二文字は、この後やってくる動乱の幕末のキーワードになっていきます。
［発問］ 大名たちは官位というものを持っていました。『忠臣蔵』の浅野内匠頭を知っていますか。この「内匠頭」というのは官位です。 ［発問］ 官位は天皇から与えられるものです。朝廷における政治上の役職や序列を表わしています。
まとめ では、まとめましょう。我が国の歴史では、天皇の存在は要所要所で国民の心を結集させ、国を発展させてきました。
本当はそうではなくて、尊王精神というのは歴史の中に一貫して流れていたものでした。それが強く出ているか、弱くて目立たないのかという「程度の差」であって、大名から庶民に至るまで、日本人であればごく自然に持っていた自然な感情だったのです。
【参考文献】 ■『天皇から読みとく日本』高森明勅（扶桑社） |
