自由主義史観研究会（特集：『武士』を教える）

特集
『武士』を教える

幕末まで、そして近代日本の精神を甦らせるために

自由主義史観研究会では一昨年来、「武士」を教える授業づくりに取り組んでいます。

時代劇の「悪代官」に象徴される、「非情な支配者＝武士」と「虐げられる被支配者＝農民や町人」といったイメージは教科書にまで反映されていたので、皆さんのなかには武士といえば「斬り捨て御免」や「生かさぬよう殺さぬよう」という残忍な印象があるのではないか。

しかし、実態を検討してみると、武士の教えとは私利私欲をきびしく戒め、質素を心がけること、また公共性を重視する自己犠牲の精神のうえに成り立っていたことが分かってきました。

単純な勧善懲悪の人情劇は昔から庶民の娯楽でもありましたが、何より、戦後の階級闘争史観が、武士の姿を傲慢で残酷な支配者像に固定化させてしまったのです。「武士道」は、世界中で賞賛される日本人の美徳でした。

「武士道とは死ぬことと見つけたり」ばかりが有名になってしまいましたが、アナクロニズムと敬遠していた人も、あるいは、最近のサムライ・ブームに魅せられた人も、一度、武士の本当の姿を垣間見てみませんか。

『今なぜ武士を特集するか』
飯嶋七生／自由主義史観研究会会報『歴史と教育』編集長

『武士の性格と日本の歴史の特色』
尾藤正英／東京大学名誉教授

『西洋人に武士道を知らせた新渡戸稲造』
上原　卓／自由主義史観研究会理事

『明治に生きる会津武士道・柴五郎中佐』
服部　剛／自由主義史観研究会会員・横浜市公立中学校教諭

生徒感想文『明治に生きる会津武士道・柴五郎中佐』を読んで

●Ｍ子さん／中学２年　
私はこのプリントを読んで、今まで自分が大きな勘違いをしていたということに気付きました。「大きな勘違い」とは、昔の日本人に対するイメージです。私は、昔の日本人はたくさん悪いことをしてきた、というような話を何回も聞かされました。そのおかげで、昔の日本人（戦時中の）に対する私のイメージは悪いものでした。しかし、歴史で習うことやプリントに記されていることから、日本兵たちはそんなにも否定されるようなことをしていない事実を知りました。
日本という国は、今とても情けない国になりつつあるが、昔は他国からも高く評価されるような立派な国であったということに誇りを持つと同時に、まだ本当の歴史を知らぬ人々に「昔の本当の日本の姿」を知ってもらいたいと思いました。そして、それを私たちは見習わなければならないと思いました。

●Ｓ男くん／中学２年
欧米が世界を支配していた中で、柴五郎中佐の見事さで、日本の国が世界に高く評価されたことに感動した。
柴中佐の指揮に加え、「義和団の乱」の籠城戦で日本軍人が見せた規律の正しさや勇敢さ、粘り強さが認められたことに誇りを感じる。
家にあって最近読んだ本に藤原正彦の『国家の品格』がある。その中に、慈愛・誠実・忍耐・正義・勇気・惻隠という武士道精神が書いてあったが、柴中佐を知った時、これを思い出した。惻隠とは、他人の不幸への敏感さの意味だ。僕たちに必要なものだと思った。

『戦国時代の家訓に見る『武士』のあり方』
（授業づくり最前線より）
森　一郎／自由主義史観研究会会員・兵庫県立高校教諭

『武士の公共的性格戦国大名武田信玄を例に』
『江戸時代における武士の公共的精神』
（授業づくり最前線より）
飯島利一／自由主義史観研究会会員・國學院高等学校教諭

『幕末維新期のサイエンス武士道』
『「懸命」の授業』
（授業づくり最前線より）
吉永潤／自由主義史観研究会会員・神戸大学発達科学部助教授

『小学生に「武士道」の授業をしたところ「忠義」の観念に強い興味と関心』
（授業づくり最前線より）
藤岡信勝／自由主義史観研究会代表・拓殖大学教授

『廃藩置県の授業・武士の自己犠牲で成立した近代的な統一国家』
（授業づくり最前線より）
齋藤武夫／自由主義史観研究会副代表・さいたま市立島小教諭

『日本のイメージを回復する「サムライ」』
（自由主義史観研究会会報『歴史と教育』08/2月号【咲都からのサイト】より）
赤野達哉／自由主義史観研究会北米支部・アメリカ在住

《白虎隊の忠誠心が日本の若者たちに受け継がれますように》…この一文を寄せたドイツ人リヒャルト・ハイゼは1902（明治35）年にドイツ語の教授として日本に招聘され、日本の武士道や美風に感銘を受けて、『日本人の忠誠心』と題した書物を残している。なかでも、会津魂の精華、白虎隊に心打たれ、19人の隊士が自刃した飯盛山に永眠することを希望し、今も山中に墓が建っている。

白虎隊は戊辰戦争の折、15歳～17歳の武家の男子約340名によって組織された。いよいよ会津藩に官軍が迫るや、少年隊士は故郷を守るために必死の覚悟で戦場に散ったが、飯盛山に集結していた20名の隊士は鶴ヶ城炎上を見て城が落ちたと思い込み、最期を決意した。

この場面をハイゼは以下のように書いている。「少年たちにとって、人生はいかなる魅力をも失った。死など恐るるに足らず。否むしろ、死こそ魂の苦痛からの解放者なのだ。敗北は名誉を奪われた故人の屈辱に等しい。故郷の名誉は地下に葬られた。自分たちも後を慕って急ぐのだ」、と。そして、隊士らは身なりを整えてから一礼して、一斉に自決したのであった。

白虎隊に心惹かれた外国人はハイゼだけではない。飯盛山には、英国のボーイスカウトの創始者やローマ市民の名で贈られた石碑が現在も立っている。白虎隊の忠誠心にキリスト教の殉教者に通じる純潔と自己犠牲の精神を見たのだろうか。石碑の裏面にはイタリア語で「武士道の精神に捧ぐ」と刻まれてあった。しかし、第二次大戦の後、武士道精神の復活を怖れた占領軍によって削り取られてしまった。ハイゼの詳細については、その著書『日本人の忠誠心と信仰』（草思社）に詳しく書かれている。

「武士」とは公のために身命を賭すことのできる人間である、と私は定義したい。私の選んだ『武士』ベスト３は、吉田松陰、伊藤博文、阿南惟幾である。吉田松陰の伝記を読んで感銘をうけたのは小学６年生のときであった。爾来、年齢を重ねるにつれても、松蔭の像は私のなかでますます大きくなっていくのであった。伊藤博文や阿南惟幾は世間ではあまり評判がよろしくないようだ。しかし、この二人がいなかったら現在の日本は存在しなかったかも知れないほどの偉業をなし遂げた人物たちであると、私は強く思っている。・・・・・・・・・・・・（詳細・解説へ）

理想とされている武士というのは、誰しもが数々の「徳」を備えています。今回、私が選んでみました三人も、それぞれに各々の「徳」があるのです。まず、鎌倉時代に元の軍を撃退した北条時宗は「勇気」、「決断」、そして「責任」の「徳」を具現していると言えます。明治時代に沈ずみゆく潜水艇に対して、最後まで任務を遂行した佐久間勉は「勇気」、「決断」、「責任」、そして「愛情」を。そして、同じく明治時代の日露戦争で活躍した乃木希典は「責任」、「清廉」、「けじめ」、そして「忠義」を具現しているのだと思います。・・・・・・・・・・・・（詳細・解説へ）

将棋の対局の投了場面で、負けた側が何をか言って頭を下げ、勝った側も済まなそうに礼を返す。いかにも日本人らしい振舞です。最近のスポーツでは、１点を取ったぐらいではしゃぎすぎです。柔道で勝った選手のガッツポーズを見て唖然としました。これは日本人らしい振舞ではありません。日本人らしい振舞の視点から今回の三人を選びました。三浦は誤解されている人物なので、名誉回復をしたい。明石は台湾で高く評価されているのに日本ではあまり知られていません。こうした日本人をもっと知るべきです。・・・・・・・・・・・（詳細・解説へ）

人は決して一人で生きているのではない。家庭や地域社会、国などの共同体のなかで生きているのだ。個の利益、権利のみを主張する今日の時代にあって、共同体の意識を持ちながら今を活ききる人々こそが武士であると考えている。時代の変わり目に漁師から西洋を知る重要人物になったジョン万次郎、教育に生涯をかけた森信三、地域住民の安全を守り続けた宮本邦彦警部（東武東上線ときわ台駅で、線路に立ち入った女性を保護しようとして殉職）を、我々にとっての身近な存在の「武士」ベスト３として推薦したい。・・・・・・・・・・・（詳細・解説へ）

戊辰戦争当時の長岡藩家老・稲垣平助の六女である杉本鉞子（えつこ）をご存知だろうか。

明治19年に15歳で単身上京し、23歳で結婚のために渡米。和骨董店を営んでいた夫の死後に一時は日本に帰国したが、再び二人の幼い娘達を連れて渡米。その後、日本文化について書くライターとなり、やがてはコロンビア大学の講師にまでなった女性である。彼女が英語で執筆した“A Daughter of the Samurai （武士の娘）”はアメリカでベストセラーとなり、７ヶ国語に翻訳された。新渡戸稲造の『武士道』同様、諸外国に武士の精神について広めたこの本は鉞子の半生を綴ったもので、当初は雑誌 “Asia”で連載されていたシリーズに加筆した内容。武士道は古いという風潮が強まっていた明治期においても、侍の精神を疑うことなく守り続けていた稲垣家で厳格に育てられた鉞子の物語は、子々孫々と受け継がれてきた日本の倫理観、美意識、そして叡智に溢れている。

稽古（勉強）の際には「肉体の安逸」を避けるために正座して微動だにせず、床につく時さえも身を引き締めねばと「きの字」に身体を曲げて眠るという、武家娘としての躾け。その一方で、読書好きの祖母が語ってくれた神代や英雄豪傑の物語に心躍らせつつ、綿入れを温めたり美味しい甘酒を作ってくれる乳母らの優しさと、長岡の豊かな自然に包まれて鉞子は育った。

「…エツ坊や、住むところは何処であろうとも、女も男も、武士の生涯には何の変りもありますまい。御主に対する忠義と御主を守る勇気だけです」という祖母からの言葉を守るかのように、アメリカに渡って以降もずっと和服を愛用し続けた鉞子。西洋の長所を身につけながら、厳しくも愛情に恵まれた少女期に培われたアイデンティティーを生涯見失うことのなかった彼女の著書は、海外だけでなく現代の日本人にとっても、そのルーツを綴った貴重な文献なのだ。（※写真右上は信濃川畔にある鉞子の記念碑）